道教的神仙体系和诸天是否根据佛教的神位体系和诸天演变的 不是的哦…… 这是我们固有的原始信仰……我们的中华神本来是居于地上的，不是有个神话叫做共工撞倒不周仙山么?从那以后神界和人界就隔绝了哈……^_^ 也是从出现那件事以后，神就搬到天上了。而到道教创立的时候，最高的三清变为最高天神，但是为了和我们的原始宗教接轨，所以创立天界分层的概念，说是天界有三十三天，而一天又有九重，所以天界一下子就大了好多。三清于是就搬到最高的三层天去了，而其他的原始神话的神也搬到不同的天界去了。玉皇大帝在唐朝以后中和了玉皇道君和高上玉帝以后，成为了下面几天的的最高统治者，也统管人间、地府了哈…… 并且把先秦时期的西王母掌管长生不老药和昆仑仙山的天神，变为了秦汉时期的女性天神，到了唐宋元明的时候，又由西方搬到了天庭，嫁给了玉皇大帝变为王母娘娘，成为掌管“蟠桃圣会”的天神了咯…… 而在玉皇大帝之前，帝位是经常变换的，就像人间改朝换代一样。最先在先秦是轩辕黄帝是“天帝”，后来黄帝的孙子颛顼也坐了天帝。 到秦汉创立道教，太上老君一出，天庭就乱了，似乎就没有帝王了，最高的天神变为太上老君了。 而三国两晋南北朝时期，又有元始天尊出现，是为盘古所化，所以成为“元始天王”，还娶了老婆叫做“太元圣母”。因为影响比太上老君要大，所以变成为天庭之首。 到了唐宋元明时期，才出现了玉皇大帝，从此以后天界才有了一套井然有序的神仙系统哦…… 而佛教的诸神是根据印度神话创立的，印度神话里面的创世神变成为佛教六道里面天界的统领帝释天。其他的诸天神也各按印度教里面的设置而设，只是换了个名字。具体要看印度教的各种传说了…… “高阁逼诸天”这句话中的“诸天”是什么意思？ 这句话中的诸天是天空的意思。 请问什么是诸天部？ 梵音“提婆”，意为“天”。在佛教中，所谓“天”，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。如六道（佛教所说众生轮回的六种趋向，指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、十界《前六道“凡界”再加声闻、缘觉、菩萨、佛四类“圣界”）中的天道、天界。这时的天称为“天人”或“天，而并非指自然界的天。佛教认为天是有情众生的最妙、最最善、也是最快乐的趣处，只有修习十善业道者才能投生天部。然而，“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获得种种享受，但仍未脱离轮回， 一旦前业享尽，则重新堕入轮回之中。另外，佛经中说到“天”时，往往又同时指这些有情众生的生存环境。 二十四诸天像有何特点？ 是佛教中的护法神。原来是二十位， 称为“二十天“，到了明清又增加了四 位，其中三位是道教天神，第二十一位是天 龙八部之一的紧那罗神。 诸天说的是什么？ 诸天：即指“三界诸天”。佛教把世俗世界划分“欲界、色界和无色 界”，皆在“生死轮回”的过程中，是有情众生存在的三种境界。 大智禅寺二十四诸天有哪些？ 佛祖两边分别为二十四诸天，据佛经记载是佛祖的护法神 将，守护佛祖的清秀和安宁。从左至右：（1)东岳大帝；（2) 雷神；（3)阎魔罗王；（4)摩利支天；（5)菩提树神；（6) 韦驮天神；（7)摩醯（xl，醯音西）首罗天；（8)月神；（9) 西方广目天王；（10)北方多闻天王；（11)帝释天；（12)辩 才天；（13)功德天；（14)大梵天；（15)持国天王；（16) 增长天王；（F7)日神；（18)金刚密迹力士；（19)散脂大 将；（20)坚牢地神；（21)鬼子母神；（22)娑竭罗龙王； (23)紫微大帝；（24)紧那罗王。 什么是二十四诸天神将呢？ 二十四诸天是佛教较为庞大的护法神体系，他们的塑像 常常是站立在大雄宝殿东西两侧，身体微向前倾，以表示对 佛的敬仰。这二十四诸天排列顺序如下： 一、功德天；二、辩才天；三、大梵天王；四、帝释 天；五、东方持国天王；六、南方增长天王；七、西方广目 天王；八、北方多闻天王；九、日天；十、月天；十一、金 刚密迹；十二、摩醯首罗天；十三、散腊大将；十四、韦 驮天；十五、坚牢地神；十六、菩提树神；十七、鬼子母； 十八、摩利支天；十九、娑竭罗龙王；二十、阎魔罗王； 二十一、紧那罗王；二十二、紫微大帝；二十三、东岳大帝； 二十四、雷神。 二十四诸天是最积极的护法神，他们或赏善罚恶，或主 持正义，或弘扬佛法等，因而受到佛教的肯定。 二十四诸天像有何特点？ 是佛教中的护法神。原来是二十位， 称为“二十天“，到了明清又增加了四 位，其中三位是道教天神，第二十一位是天 龙八部之一的紧那罗神。 护法二十诸天之首是谁 大梵天尊二十诸天之首