羯族、氐族如何产生和消失的？ 羯族，在历史上闪光的时期非常短暂，仅仅在五胡时期建立了一个小小的地方割据政权，然后由于汉人野蛮的民族政策而推出了历史舞台，并且羯族从严格意义上说并不能成为一个民族，它是匈奴的一个分支。羯族在东汉时期已开始随匈奴内迁，汉晋时期的羯人虽还保持有一定的游牧经济，但农业所占的比重越来越大。 在羯族尚未建立正式的国家之前，所需军粮除一部分自给以外，其它皆掠夺而来，如《晋书＆＃8226;孝愍帝纪》说公元317年夏北方大旱，随之蝗虫泛滥，“时石勒亦竟取百姓禾，时人谓之胡蝗”，在他攻打襄国时“分遣诸将收掠野谷”。这或多或少有战争不断，居无定处的因素在。即待石勒建立赵，政局稍稳以后就开始进行了农业化，他令右常侍霍浩为“劝课大夫”，与他人一起“循行州郡，核定户籍，劝课农桑”，平常赏赐也多以谷帛为主，如在巡幸冀州诸郡时，引见“高年、孝悌、力田、文学之士，班赐谷帛有差”。石勒的后继者也继承了他发展农业的政策，如石虎就对“田畴不辟，桑业不修”的地方官员严加贬抑。在上下的一齐努力下，羯族石氏统治区内农业生产出现了繁荣的局面，国仓丰盈，石虎就曾经“以租入殷广，转输劳烦，令中仓岁入百万斛，余皆储之水次”。农业生产的发达可见一斑。 西晋时期，继匈奴人刘渊创建汉国之后，羯族人石勒创建了赵国。因为汉国在刘渊死后，发生内乱，刘渊的远房侄儿刘曜夺取了帝位，改国号赵，史书上称为前赵，因此石勒的赵国，史书上又称为后赵。 羯族，是入塞匈奴19种中羌渠族的后裔，高鼻子，深眼眶，满腮胡子。散居在上党郡（今山西东南部）。石勒就是上党郡武乡县（今山西榆社北）人。羯人对汉族文化接受较少，不识文字，姓用汉姓，名仍用本族名。如石勒父亲姓周名曷朱。石勒的羯名叫，后来才改叫石勒。 晋成帝咸和八年（公元333年）7月，石勒因病去世，享年60岁。 石勒死后,石虎继位,于公元335年迁都邺城(今河北临漳西南)。石虎荒淫残暴,任意迫害人民,在邺城大建宫室,筑楼台高阁,众役繁兴,加之征辽西、征东晋的穷兵黩武,终于引发了社会的动荡和人民的强烈反抗。公元349年,梁犊率边兵起义,打击了后赵的统治者。石虎病死后,他的儿子们为争夺帝位,自相残杀,后赵大将军冉闵(汉族人)乘机利用民族矛盾,攻杀后赵皇帝石鉴,夺取政权,国号魏,史称冉魏,仍都邺城。 　　冉魏政权,排斥少数民族,大杀羯人及其他少数民族(史载杀死20多万人),引发了少数民族的联合反抗,公元352年,鲜卑族首领慕容氏从东北攻入冀州,冉闵兵败被杀,冉魏政权仅两年多就被灭亡了。 氐族的兴亡 氐族是我国西北古代民族。处陕甘川交边地区。其来源主要有两种意见：一说氐、羌同源而异派；另一说氐、羌虽自古关系密切，然而从来都是两个不同的民族。目前以持第一种意见者居多。这种意见认为，殷代和西周，氏族还未从羌族中分化出来。甲骨文中虽有“氐“一词，但作征发之意，而并不作族称。春秋、战国时，开始以氐作为族称，但仍多以“氐羌“并提。可见氐族虽已出现，但与羌族的关系仍极密切。《史记·西南夷列传》说：“自?岩远薄⒕ひ允彩茁碜畲螅载道嘁病?这是关于汉代氐族第一次的简要说明。 魏晋时氐族得到进一步发展显然已较羌族更为先进。氐族最终形成单一民族，是由于有些羌人部落从高原迁徙河谷，由游牧转向农耕，并在与四周汉族日益频繁的接触中，受汉族先进经济与文化的影响，以致其语言、经济、文化都发生了一些变化所致。历代氐族政权汉化很深，故记载其本身经济、文化的资料不多。最早而详挡推三国时魏人鱼豢《魏略·西戎传》。此文记载当时氐族情况为：经济生活以农业为主，能种田、织布，同时兼事畜牧业。畜养有猎、牛、马、驴、骡等。有众多支系，各有称号。统治阶级中的代表人物“王“、“侯“已经形成，并多受中央王朝的封拜。语言与羌、杂胡的语言相同，而同时又多知汉语。有姓，皆采用汉族的姓氏。婚姻家庭与羌族相同。衣服崇尚青、绛色。服饰方面，缘饰似羌族，而衽露又似汉族袍服。可见，民族的经济与文化既与羌族极相近，同时又受着汉族的强烈影响。 　　关于氐族的来源，学术界尚无一致的意见。有学者根据《三国志》注引《魏略·西戎传》中氐人自称“盘瓠之后”，认为氐人可能与崇拜狗图腾的南方少数族是血缘近亲，后来向西发展，和其他族混合后，便成为“西戎”了。但何时称之为氐？为何称为氐？《魏略·西戎传》中只说“氐人有王，所从来久矣”。《北史·氐传》也只说，氐族在“三代之际，盖自有君长”，没有更明确的时间记载。从现有资料来看，甲骨文中虽已有“氐”字，但却不作族称解，而作动词“以”字用。《尚书·牧誓》记载参与周武王伐商纣的“庸、蜀、羌、?、微、卢、彭、濮”八族，也无氐族。《竹书纪年》倒记载有：“成汤十九年，大旱，氐羌来宾（归服）”；“武丁二十四年，克鬼方，氐羌来宾。”《逸周书·王会》也有“氐羌以鸾鸟”的记载。又《诗经·商颂·殷武》也记载有：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享（助祭），莫敢不来王（朝贡）。”但这些记载又是“氐羌”并称。究竟“氐羌”是两个族，还是一个族？如是两个族，他们是异源还是同源？仅从上述记载是难以判断的。单独提到氐而又较早的书，是《山海经》。但《山海经》的成书年代也有问题，有说其中最早的篇章写于西周，有说最晚的成于汉初，并且《山海经》中除了单提“氐人国”（见《海内南经》及《大荒西经》）外，又有“氐羌”并提的。《海内经》说：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌。氐羌乞姓。”这可以有两种解释，一可说氐羌为一人；另可说氐羌是弟兄，是同源同姓的。有学者即持后说认为，《国语》中谓伯夷为姜姓，而姜戎即羌（这是学术界公认的）；又《左传》中谓陆浑戎为允姓，《海内经》称“氐羌乞姓”之“乞”，疑即“允”字之误，而《左传》又谓姜戎与陆浑戎同出瓜州（今甘肃敦煌一带）。那么，姜戎为羌，陆浑戎则可能即氐。 　　持氐羌同源说者，又有从字形和图腾作解释的，认为羌人的发祥地在今陕西境内的渭水上游，至商代羌人不断扩张，向东的已到了今山西南部，向西的到了今甘肃地区。至殷商末，羌人助周灭商后，一部分遂在中原建立了齐、申等姜姓国。留在西部的从西周末就与秦国交往密切。战国时秦国渐盛，将大部分羌人排斥西去。留下归附于秦的部分羌人，住于?F、陇（二山名，在今陕西陇县）一带。因为羌人是从事牧羊的，通俗本《说文解字》说：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”（按段注《说文》与此不同）《风俗通》也说：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊，故羌字从羊。”所以，羊就是羌人的崇拜图腾。而居于?F、陇一带的羌人，又是以公羊为其图腾。秦人为了把他们区别于其他羌人，便以“氐”称呼他们。古代“氐”通“羝”。羝即公羊。而汉代正称“氐”为“羝”，《封泥考略》中就有汉代的“刚羝道长”、“刚羝右尉”的封泥。持氐羌同源说者，还有认为“氐”是低的意思。氐羌，即低地之羌。说这种羌人住在河谷地带，人们便称他们为氐人。 　　持氐羌异源说者认为，《逸周书·王会》谓“氐羌以鸾鸟”，晋人孔晁注：“氐地之羌不同，故谓之氐羌，今谓之氐矣。”孔晁把“氐羌”看成一个族名，氐羌即早期氐人，是有道理的。因为古代的羌号，有一个由泛称到专称、由中原而西移的过程。认为在周代以前，“羌”号如同“戎”字、“夷”字，是含义比较广泛的泛称。入周以后中原诸羌被华夏征服同化，一部分又退入?F、陇及以西地区，羌号遂在中原湮没无闻。于是中原人又泛称西方诸部落为羌或戎。氐人称号的开始出现，大约在春秋战国之际，此时“羌”的概念已更西移，乃专指河湟地区为中心的诸部落。作为专称的“羌”，也逐步从此时开始形成。到了战国以后，氐与羌才在中原人的概念中明确地区分为两个族。住在?F、陇地区的原有氐羌诸部落才专称为氐，而住河湟地区的羌人诸部则专称为羌。 　　不管“氐羌”是一族还是两族，是同源还是异源？应该说，在秦汉之际，“氐”已单独成了一种族称。《史记·西南夷列传》中就单独提到了“氐类”；西汉王朝又设了武都郡（治所在今甘肃成县西）和氐道（今甘肃天水西南）、甸氐道（今甘肃文县西）、刚氐道（今四川乎武东）、湔氐道（今四川松潘西北）等郡县统治氐人。汉代的制度，少数族聚居的县称为道。《汉书·地理志》所称“氐道”，颜师古注就说：“氐，夷种名也。氐之所居，故曰氐道。”据《史记·西南夷列传》所说“自冉駹以东北君长以什数，白马最大，皆氐类也”，则秦汉之际的氐族，主要集中于冉駹（古部族名，在今四川茂汶一带）东北以外的广大地区。但又有学者认为，《西南夷列传》的“皆氐类也”一语，是总括整个西南夷而言的，则整个西南夷，包括夜郎至白马等等，都是氐族了。这似乎不大符合实际。首先，《西南夷列传》中明确记载不同发式和经济生活的，就有三大类：一是“魋结（头发结成锥形立于头顶）、耕田、有邑聚”的夜郎、滇、邛都等；二是“编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长”的?`、昆明等；三是“或土著或移徙”的徙（读斯）、笮都、冉駹等。最后一类就是“冉駹以东北”，以白马为最大的一类。这一类，司马迁没有描写他们的经济生活，可能因为这一带不如其他地区闭塞，与秦汉人接触颇多，已为人们所熟知的缘故。其次，如果说整个西南夷都是氐族，为什么汉王朝设置的氐道都集中在冉駹东北以外的地区，而西南以外的广大地区（包括今云贵两省和四川西南部）一个氐道也没有？第三，《北史·氐传》说氐族，“秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，……自?F渭抵于巴蜀，种类实繁”，也在《史记·西南夷列传》所说的“冉駹以东北”一带地区。所以说，秦汉以来的氐族，主要集中于今陕西西南部、甘肃东南部和与之连接的四川西北部地区，是比较恰当的。当然，这也不排除其他地区有一些散居的氐人，如《后汉书·西南夷列传》就说汶山郡之山中有“六夷七羌九氐”。这显然是个民族杂居区。而氐道中，也会有其他民族成分，有如今日的各民族自治地区，也非清一色的单一民族一样。 　　关于氐人的语言、风俗习惯和经济生活，《魏略·西戎传》等记载较详。大体说来，氐人在汉代已过着定居的农业生活，他们“俗能织布，善种田，畜养豕、牛、马、驴、骡”（《魏略·西戎传》。以下引文未注明出处者皆《西戎传》），并“种桑、麻，出绸、绢、布、漆、蜡、椒等”（《南史·夷貊传》），其住居“无贵贱，皆板屋土墙”（《南齐书·氐传》）。氐人的纺织品在汉代是有名的。《说文·系部》载：“絣，氐人殊缕布也”；“纰，氐人也”。可见氐人已有较进步的农业和手工业。氐人有自己的语言，但“多知中国语”，并“各自有姓，姓如中国之姓矣”，显然受汉族的影响很深。其“婚姻备六礼”（《通典》），而“嫁娶有似于羌”，“其妇人嫁时着衽露，其缘饰之制有似羌，衽露有似中国袍，皆编发”。婚姻礼俗方面又兼受汉、羌二族的影响。这种状况是由于氐人与羌人邻居杂处，并“与中国错居故也”。 　　自汉武帝元鼎六年（公元前１１１年）开西南夷，在氐族地区设置郡县后，氐人便直接受汉王朝的统治（本族仍有豪帅统领）。因此，一方面氐人可更多地接受汉族先进的经济文化，并能在一定范围内较自由地移徙；另一方面，又因“立郡赋重”，致使他们多次反抗，但都遭失败，并在失败后一部分被迫迁到西部边远郡县。汉末建安中，永阳郡原清水县（今甘肃清水）北的一支氐族，在豪帅杨驹率领下，徙居仇池山（在今甘肃西和县西南）。此山极其险峻，有“一人守道，万夫莫向”（《太平御览》引辛氏《三秦记》）之势，但山顶又极平坦，上有良田百顷，是很好的保据之地。后在两晋南北朝中，杨氏即以仇池为中心，尽有武都之地，建立了“仇池国”，并向四周扩张。刘宋文帝元嘉中，杨难当扩张最大，曾一度据有汉中，攻夺蜀土。此后，杨氏继立武都（今甘肃武都东）、武兴（今陕西略阳）、阴平（今甘肃文县东北）等政权。后至西魏北周，杨氏政权才被削平。自汉末建安中杨驹徒居仇池，至周静帝大象三年（５８０）杨永安被削平止，在这近四百年中，杨氏政权虽然时而臣北，时而属南（还有几次短暂被灭），但始终保持了相对的独立性，是氐族在魏晋南北朝中建立政权最久的一支。由于杨氏政权辖地较小，又地处偏僻，影响不大，故素不为人重视。 西汉初叶，氐人各都已“自有君长“，其社会阶级分化汉以前已存在。汉武帝元鼎六年（前111）灭氐王，置武都郡，为氐地开设郡县之始。武都属县多称“道“，而陇西郡也有氐有氐道，广汉郡有刚氐道、甸氐道、蜀郡有湔氐道等。秦汉制度“有蛮夷日道“，可见今甘、川、陕三省交边地区的渭水及汉水上游、白龙江流域、陪江与岷江上游都是氐人最初的聚居区，同时与他族杂处。 鲜卑族,羌族,氐族,匈奴族,至今还存在的是? 氐族也还有后裔，建国初期被错误划分到藏族当中了，现在专家考证此族人的服饰语言信仰的确跟藏族区别太大，所以又被称为白马藏族。 与维吾尔族有渊源关系的是? 回鹘，840年回鹘汗国崩溃后，余众西迁部分，和部分当地土著融合，形成了今天的维吾尔族。 为什么说蜜蜂还处在“母系氐族社会”？ 在蜜蜂家族里，它们仍然过着一种母系氏族生活。蜜蜂一生要经过 卵、幼虫、蛹和成虫4个形态转换过程。在它们这个群体大家族的成员中， 有一个蜂王（蜂后），它是具有生殖能力的雌蜂，负责产卵并繁殖后代， 同时“统治”这个大家族。蜂王虽然经过交配，但不是所产的卵都受了精。 它可以根据群体大家族的需要产卵：产下受精卵，工蜂喂以花粉，蜂卵 21天后发育成雌蜂（没有生殖能力的工蜂）；也可以产下未受精卵，24 天后发育成雄蜂。当这个群体大家族成员繁衍太多而造成拥挤时，就要 分群。分群的过程是这样的：由工蜂制造特殊的蜂房——王台，蜂王在 王台内产下受精卵，小幼虫孵出后，工蜂给以特殊待遇，用它们体内制 造的高营养的蜂王浆饲喂，16天后这个小幼虫发育为成虫时，就成了 具有生殖能力的新蜂王，老蜂王即率领一部分工蜂飞去另成立新群。 氐族的“成汉”王朝在历史上有哪些记录？ 公元298年，关中地区闹了一场大饥荒，略阳（今甘肃天水东北）、天水等六郡十几万 流民逃荒到蜀地。氐族人李特和他的兄弟李庠、李流，也跟着流民一起逃荒。益州刺史罗尚不愿意让这批流民进人蜀地，想要把他们赶回关中去。李特几次向官府请求放宽遣送流民的限期。流民听到这个消息，都感戴李特，纷纷投奔他。李特在绵竹设了一个大营，收容流民，不到一个月就收了两万人。李特派使者阎或来到罗尚的刺史府，看到那里正在修筑营寨，调动人马，知道他们准备遣送流民了，便回到绵竹禀告李特。当天晚上，罗尚派部将带了步兵、骑兵共3万人，偷袭绵竹大营，要劫掠流民。不料李特早有准备，3万晋军刚进营地，四面八方就响起锣鼓声。大营里预先埋伏好的流民，手拿长矛大刀，一起杀了出来。这批流民勇猛无比，将晋军杀得丢盔弃甲，四散逃窜。流民们杀散了晋军，知道朝廷不会罢休，就请求李特替他们做主，领导他们抗击官府。大家推李特为镇北大将军，李流为镇东将军，整顿兵马，攻下了附近的广汉。罗尚兵败后重新集结队伍，围攻李特。李特战败牺牲，他的儿子李雄继续率领流民战斗。公元304年，李雄自立为成都王，两年后称帝，国号大成。后来到李雄侄儿李寿在位时，改国号为汉，史称“成汉”。成汉立国44年，在公元347年被东晋所灭。 为什么说蜜蜂还处在“母系氐族社会”？ 在蜜蜂家族里,它们仍然过着一种母系氏族生活。蜜蜂一生要经过 卵、幼虫、蛹和成虫4个形态转换过程。